近日，江西一位小学语文老师在社交媒体发布的视频走红。视频中，对于学生把“包的包的”“666”等网络梗挂在嘴边的现象，老师耐心引导，鼓励学生用更文明、优美的成语表达内心的意思。

语言是流动的，也是变化发展的，但也有一些是沉淀下来的永恒，如我们今天还会广泛使用的“汉语成语”。那么，问题来了，今天的网络“梗”，会不会变成将来的汉语成语呢？

要回答这个疑问，得先认真审视下古人留给我们的成语瑰宝。根据专家研究，成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它通常具备以下几个核心特征：

首先，成语具有高度的凝练性，通常用一个词概括一个复杂的故事或深刻的道理。例如“刻舟求剑”仅用短短四字就描绘了一个动态画面，讲述了一个完整的故事，并隐喻了不懂得事物发展变化规律的愚蠢行为。任何中文母语者都能从外观上迅速理解该成语的内涵。

而对比之下，“人艰不拆”“十动然拒”“潘嘎之交”等网络热梗虽然也是将长句或热点事件缩略为四字词语，但并不符合汉语言提炼精简的规律，也完全没有概括出事件的核心要点，甚至让人不知所云，徒有外形而无成语精炼的神韵。

其次，从内容上看，成语大多源自历史故事、神话传说、古代诗文等，蕴含着深厚的历史文化内涵。例如“卧薪尝胆”出自《史记》，赞扬了越王勾践刻苦自励、发奋图强的坚韧精神；“青梅竹马”则出自李白的名句，表示两小无猜的美好情谊；“胸有成竹”，则源自文与可长年累月对竹子作细微的观察和研究、最终下笔如神的故事，它们是古人精神气质的高度凝练，具有普遍的象征意义，极具历史的厚重感和文学的美感。

而当下许多“梗”的源头是什么？是某个网红的口头禅，是影视作品中的谐音梗，甚至是无意义的、纯粹搞怪的发音，例如“尊嘟假嘟”模仿不标准的发音，“阿巴阿巴”模拟人的痴呆状。它们不表达意义，只传递一种短暂、浅薄的情绪或态度，缺乏思想深度和文化底蕴，更像是一种语言上的“快消品”。而没有坚实的文化根基，这些梗就如同无根之木，无法在时间的风雨中长久屹立。

和日常用语相比，成语的结构和意义是高度稳定的，不能随意更改字词顺序、褒贬情感，不能任意扩张或限缩其含义的范围。这种稳定性也保证了它在不同时代、不同语境下都能被准确理解，是更高效、精准的表达工具。

现在，许多网络“梗”的首要功能并不是表意，而是作为圈层内部身份认同和娱乐调侃的工具，不了解背景的人看到只会一头雾水。所以说，它更像一种“暗号”，自动为圈内圈外划定了隔离带，其目的在于“圈内人”的会心一笑，而非融通不同群体间的有效沟通。网络热梗这种强烈的隔离性和时效性，也极大地了其普及为全民通用语的可能。

实际上，成语最深层的魅力还在于其言外之意。许多成语暗含生动的比喻或象征手法，通过一个极其精炼的、具体的意象，来指代一个抽象的、普遍的道理，能够在听者或读者的脑海中瞬间激发一个完整的、富有层次的认知画面。相比之下，绝大多数网络热梗没有可供深度解读的、具有普遍性的核心意象，这导致其情感表达流于表面，缺乏价值判断。比如，“芭比Q了”源自游戏主播的用语，是“Barbecue”（烧烤）的谐音，引申为“完蛋了”，虽然传递了一种夸张、绝望的情绪，但它无法像“功亏一篑”或“满盘皆输”那样，在听者脑海中构建一个“在即将成功时因一个小失误而失败”的完整叙事过程。

客观层面上，网络“梗”也缺乏上升为成语的条件。根据教育部、国家语言文字工作委员会发布的《中国语言生活状况报告》历年来的追踪观察，以及基于大型动态语料库的数据分析，网络流行语普遍呈现出快速迭代的特性，其活跃周期大多极为短暂，很难超过一年，而成语追求的则是历经淘洗后的“不朽”。

所以，一个爆发式传播、生命周期短暂、依赖特定语境的网络热词，注定会在短时间内被遗忘，又如何能承载传承文化的重任呢？

当然，我们无意对网络“梗”全盘否定，它们是网络亚文化的生动体现，也是当代人情绪宣泄和社交互动的即时窗口。但人们必须清醒地认识到，语言的活力与文化的经典是两个维度的问题。

成语经历了时间与文明的大浪淘沙，最终沉淀为民族语言的基石。而绝大多数的网络“梗”只是流量时代奔涌而过的浪花，看似繁荣，却转瞬即逝。它们的价值在于记录当下的社会心态，而非指引未来的语言方向。试图将每一个热梗都送上成语的神坛，无疑是对文化沉淀规律的误解，也是对“经典”二字价值的稀释。

让我们以更开放的心态接纳语言的流变，同时也以更敬畏的态度，守护那些真正历经千年而不朽的文化精华。

撰稿 | 瞭望评论员 陈祉樾